تحول في سوريا. يجري العمل على إعادة الممتلكات التي تمت مصادرتها إلى اليهود

«كانت هيئة حكومية مرتبطة سابقًا بالجهاز الأمني الفلسطيني في سوريا، المعروف باسم «فراع فلسطين». وكان يُطلق عليها باللغة العربية اسم «إدارة ممتلكات اليهود الغائبين». بعد سقوط بشار الأسد، أصبح هذا النظام تابعاً لوزارة الداخلية السورية. خلال فترة النظام، كانت هذه الهيئة تدير ممتلكات اليهود السوريين الذين غادروا البلاد من خلال خضر كباريتي. وكان يعمل إلى جانبه ألبرت قمحو، وهو شخصية رئيسية أخرى اختارها النظام. لم يكن كباريتي يحمل اللقب الديني «الحاخام»، الذي يُنسب إليه أحيانًا خطأً. لم تكن هذه الشخصيات تحتفظ بمفاتيح الكنيس والمساكن الخاصة فحسب، بل كانت تدير أيضًا شبكة من العلاقات والإجراءات والتصاريح المتعلقة بالحسابات المصرفية، والتي ظلت عاملة حتى نهاية النظام. على الرغم من أن قامهو كان يهودياً، إلا أنه لم يكن مقيماً في سوريا، وقد عُيّن في هذا المنصب من قبل النظام، ولم يتم اختياره من قبل الجالية اليهودية. كانت اللجنة تدير العقارات دون إشراك المالكين الفعليين، في حين كانت الإيجارات المحصلة تذهب إلى خزينة الدولة السورية. بشكل أساسي، كانت هذه الهيئة، التي لا تزال موجودة حتى اليوم، تعمل كوسيط بين الدولة، والمالكين الشرعيين، الذين احتفظوا رسمياً بملكية الأصول دون تلقي أي إيجار، والمستأجرين. وحتى اليوم، على سبيل المثال، إذا أراد المرء زيارة كنيس يهودي، عليه الاتصال بالفرع الفلسطيني للأمن الداخلي وطلب إذن بالدخول. ولا تزال العقارات خاضعة لسيطرة الحكومة. وتعمل مؤسستنا على إعادة كل شيء إلى أيدي الجالية اليهودية، وتسليم المفاتيح إلى أشخاص موثوق بهم».

كم عدد الممتلكات اليهودية التي تُعتبر «مهجورة» في سوريا؟

«تحتفظ الحكومة السورية بمفاتيح جميع العقارات، سواء كانت ملكية مشتركة أو خاصة. ولا يمكن في الوقت الحالي سوى تقدير العدد الإجمالي لهذه العقارات. لكن من المهم التمييز بين المراحل التاريخية المختلفة للهجرة اليهودية من سوريا. حدثت الموجة الكبيرة الأولى بعد عام 1948، عقب قيام دولة إسرائيل، عندما غادر العديد من اليهود البلاد. في ذلك الوقت، كان يعيش في سوريا حوالي 30,000 يهودي، يتركزون بشكل أساسي في دمشق وحلب والقامشلي. ومن المهم التأكيد على أنه في تلك الفترة، تمت مصادرة مساكنهم وتخصيصها لإيواء عائلات فلسطينية في مخيم اليرموك، بما في ذلك أشخاص طردوا من إسرائيل. وفي ذلك الوقت، أُنشئت الهيئة المسماة «إدارة ممتلكات اليهود الغائبين». ونقدّر أن هذه الهيئة تدير اليوم ما بين 300 و400 مسكن يهودي. غير أن الوضع الحالي مختلف. فمن الناحية النظرية، تُعتبر هذه العقارات ملكية يهودية، لكننا لا نعرف حتى الآن العدد الإجمالي للعقارات التي تعود ملكيتها إلى الجالية اليهودية السورية في جميع أنحاء البلاد. ويعود جزء من التعقيد إلى حقيقة أن بعض اليهود لا يزالون يحتفظون بسندات الملكية، في حين أن آخرين غادروا سوريا بطريقة تُعتبر «غير قانونية» ولم يعودوا يمتلكون وثائق تثبت حقوقهم. يتمثل أحد التحديات التي تواجهها المؤسسة في تعقب العائلات التي تبدو، من الناحية الوثائقية، وكأنها قد اختفت. إن إعادة بناء واستعادة كل هذه المعلومات جزء أساسي من عملنا، ولكنه أيضًا أحد أصعب الأجزاء».

ماذا حدث لمنزلكم في دمشق بعد رحيلكم؟

«عندما عدت إلى دمشق، زرت منزلي القديم. كنت قد عشت فيه حتى سن الخامسة عشرة، وأردت رؤيته مجدداً بعد 33 عاماً. كان منزلاً كبيراً، به غرف عديدة، يقع في الحي اليهودي بالمدينة. اليوم تسكنه عدة عائلات فلسطينية، كل منها في غرفة مختلفة. أحاول استعادته، لكن الإجراءات طويلة. كان المنزل ملكاً لجدّي، وسيستغرق الأمر وقتاً لإثبات النسب العائلي من خلال الإجراءات البيروقراطية والوثائق اللازمة».

هل ترى أن هناك اليوم إرادة سياسية لإعادة الممتلكات إلى الجالية اليهودية؟

«لقد تم اتخاذ بعض الخطوات في هذا الاتجاه. على سبيل المثال، كان اللقاء الذي أجريته في عام 2025، بصفتي ممثلاً لمؤسسة التراث اليهودي، مع وزير الشؤون الاجتماعية السوري، إشارة إيجابية. غير أن هذه العملية لم تكتمل بعد. نحن نسعى إلى القيام بدور مباشر في إدارة هذه المرحلة الانتقالية، لكنها مهمة معقدة ومتشعبة. ومن الضروري أن تتدخل الحكومة في الوقت المناسب لتسهيل عملية الانتقال وتسريعها، نظراً لأن معظم المساكن في حالة متداعية ولا يمكن الانتظار طويلاً قبل البدء بأعمال إعادة الإعمار».