الحدود: الموت اللطيف بين الدين والعلمانية

كانت هناك في مرسيليا إجراءات للحصول على الشيخور لمن يطلبها لأسباب مبررة. وكان الفلاسفة الستويون في العصور القديمة يعتبرون اختيار الموت عملاً من أعمال الحرية العقلانية. إلا أن الطبيب كان مستبعدًا من ذلك: فقد حظر قسم أبقراط صراحةً إعطاء دواء قاتل بناءً على الطلب. توماس مور في «يوتوبيا» (1516) يتخيل دولةً ينصح فيها الكهنة المرضى المصابين بأمراض مستعصية بالموت الطوعي، وفرانسيس بيكون في عام 1605 أدخل مصطلح القتل الرحيم للإشارة إلى مهمة الطبيب في تخفيف آلام الموت. ولكن في عام 1906، تناول البرلمان هذا الموضوع لأول مرة.

نحن في أوهايو، حيث تكافح ابنة آنا هول، التي توفيت بعد أشهر من المعاناة، من أجل تقنين الموت الرحيم. لم يتم تمرير مشروع القانون. ولم يُقرّ في ولاية أيوا في العام التالي أيضًا. بينما في لندن، قدم اللورد بونسونبي مشروع قانون إلى مجلس اللوردات، لكنه رُفض أيضًا بأغلبية 35 صوتًا مقابل 14. في الوقت نفسه، قام طبيب البلاط برتراند داوسون بإعطاء الملك جورج الخامس، الذي كان على فراش الموت، جرعة قاتلة من المورفين والكوكايين. ولم يُكشف عن مذكرات داوسون إلا في عام 1986. ولكي تُمنع مثل هذه الأمور من الحدوث في الخفاء، بدأت دول أخرى في سن تشريعات في هذا الصدد.

أستراليا، أوريغون، هولندا، بلجيكا. في إيطاليا، يجري نقاش حول هذا الموضوع. يتبنى شمال العالم وجنوبه مقاربات مختلفة، ولا شك أن الدين له دور في ذلك. وإذا أجرينا استطلاعًا، فسنجد أنه بشكل عام لا توجد أشكال ملموسة إلى حد ما من الانفتاح إلا بين المسيحيين الإصلاحيين واليهود. أما المسلمون والمسيحيون الأرثوذكس فيرفضون هذه الممارسة. ومع ذلك، حتى في البلدان التي تهيمن فيها هذه المذاهب، بدأت تظهر بعض الفروق الطفيفة. ومن الأمثلة البارزة على أن الدين ليس عائقًا سويسرا، وهي دولة منقسمة بين الكاثوليك والبروتستانت. وكما هو معروف، فإن الكاثوليك يرفضون الانتحار؛ بينما يتعامل البروتستانت مع الأمر بمرونة أكبر. ومع ذلك، في أي جزء من سويسرا، سواء في الكانتونات الكاثوليكية أو البروتستانتية، يُسمح بالانتحار بمساعدة الغير.

هذا الموضوع قديم قدم البشرية. واليوم، كما في الماضي، تبرز قضايا أخلاقية ومعنوية تمس جوانب مختلفة: لمن تنتمي الحياة البشرية؟ هل هناك لحظة تتغلب فيها الآلام والمرض على كرامة الإنسان؟ إلى أي مدى يمكن أن تصل الرعاية التلطيفية؟

هذه هي الموضوعات التي ستتم مناقشتها في حلقة اليوم من Confini، البرنامج المشترك بين Sole 24 Ore Tv وNextMed، الذي سيُبث الليلة في الساعة 9 مساءً، كالمعتاد كل يوم خميس، على القناة 63 من البث الرقمي الأرضي. وقد ناقش هذه المواضيع، إلى جانب المقدم سيموني سبيتيا وكلاوديو أنتونيلي، نائب مدير 24Ore NextMed، الفقيه الإسلامي فابيو فاليريني، والأستاذة إيرين بيليزوني، الأستاذة المشاركة في القانون الدستوري بجامعة ميلانو الحكومية وعضو فريق الدفاع عن ماركو كاباتو، والأستاذ أندريا مانازا، أخصائي الأورام والرعاية التلطيفية، وعضو المجلس الأعلى للأخلاقيات الحيوية. يشرح تقرير من جيامباولو موسوميسي ما هو مفهوم نهاية الحياة في العالم الإسلامي. باولو دي كارلو يجري مقابلة مع أثيناغوراس، أسقف تيرمي، المساعد في أبرشية إيطاليا الأرثوذكسية المقدسة، والحاخام التابع للجالية اليهودية في روما، ريكاردو دي سيغني وإرنستو ستريت، المسؤول عن جمعية «إكسيت» في سويسرا الإيطالية.