الحدود: الموت اللطيف بين الدين والعلمانية

كانت هناك إجراءات في مرسيليا للحصول على نبات الشوكران لمن يطلبه لأسباب مبررة. وكان الفلاسفة الستويون القدماء يعتبرون اختيار الموت عملاً من أعمال الحرية العقلانية. إلا أن الطبيب كان مستبعدًا من ذلك: فقد حظر قسم أبقراط صراحةً إعطاء دواء قاتل بناءً على الطلب. توماس مور في كتابه «يوتوبيا» (1516) يتخيل دولة ينصح فيها الكهنة المرضى المصابين بأمراض مستعصية بالموت الطوعي، وفرانسيس بيكون في عام 1605 أدخل مصطلح القتل الرحيم للإشارة إلى مهمة الطبيب في جعل لحظات الاحتضار هادئة. ولكن في عام 1906، تناول البرلمان هذا الموضوع لأول مرة.

نحن في أوهايو، حيث تناضل ابنة آنا هول، التي توفيت بعد أشهر من المعاناة، من أجل إضفاء الشرعية على الموت الرحيم. لم يتم تمرير مشروع القانون. ولم يُقر في ولاية أيوا في العام التالي أيضًا. بينما في لندن، قدم اللورد بونسونبي مشروع قانون إلى مجلس اللوردات، لكنه رُفض أيضًا بأغلبية 35 صوتًا مقابل 14. في الوقت نفسه، قام طبيب البلاط برتراند داوسون بإعطاء الملك جورج الخامس، الذي كان على فراش الموت، جرعة قاتلة من المورفين والكوكايين. ولم يُكشف عن مذكرات داوسون إلا في عام 1986. وللتأكد من عدم حدوث مثل هذه الأمور في الخفاء، بدأت دول أخرى في سن التشريعات.

أستراليا، أوريغون، هولندا، بلجيكا. أما في إيطاليا، فالأمر قيد النقاش. يتبنى شمال العالم وجنوبه مقاربات مختلفة، ولا شك أن الدين له دور في ذلك. وإذا أجرينا استطلاعًا، فسنجد أنه بشكل عام لا توجد أشكال ملموسة إلى حد ما من الانفتاح إلا بين المسيحيين الإصلاحيين واليهود. أما المسلمون والمسيحيون الأرثوذكس فيرفضون هذه الممارسة. ومع ذلك، حتى في البلدان التي تهيمن فيها هذه المذاهب، بدأت تظهر بعض الفروق الطفيفة. ومن الأمثلة البارزة على أن الدين ليس قيداً سويسرا، وهي دولة منقسمة بين الكاثوليك والبروتستانت. وكما هو معروف، يرفض الكاثوليك الانتحار؛ بينما يتسامح البروتستانت معه بمرونة أكبر. ومع ذلك، في أي جزء من سويسرا، في الكانتونات سواء الكاثوليكية أو البروتستانتية، يُسمح بالانتحار بمساعدة الغير.

هذا الموضوع قديم قدم البشرية. واليوم، كما في الماضي، تبرز قضايا أخلاقية ومعنوية تمس جوانب مختلفة: لمن تنتمي الحياة البشرية؟ هل هناك لحظة تتغلب فيها الآلام والمرض على كرامة الإنسان؟ إلى أي مدى يمكن أن تصل الرعاية التلطيفية؟

هذه هي الموضوعات التي تم تناولها في الحلقة التاسعة من Confini، البرنامج الذي تقدمه Sole 24 Ore Tv وNextMed ويُبث كل يوم خميس على القناة 63 من البث الرقمي الأرضي. ويشارك في مناقشة هذه المواضيع، إلى جانب المقدم سيموني سبيتيا وكلاوديو أنتونيلي، نائب مدير 24Ore NextMed، الفقيه الإسلامي فابيو فاليريني، والأستاذة مارسيليا داميكو، أستاذة القانون الدستوري بجامعة ميلانو وخبيرة في الأخلاقيات الحيوية، والأستاذ أندريا مانازا، أخصائي الأورام والرعاية التلطيفية، وعضو المجلس الأعلى للأخلاقيات الحيوية. ويوضح تقرير من إعداد جيامباولو موسوميسي ما يعنيه مفهوم «نهاية الحياة» في العالم الإسلامي. باولو دي كارلو يجري مقابلة مع أثيناغوراس، أسقف تيرمي، الأسقف المساعد للأبرشية الأرثوذكسية المقدسة لإيطاليا، والحاخام التابع للجالية اليهودية في روما، ريكاردو دي سيغني وإرنستو ستريت، المسؤول عن جمعية «إكسيت» في سويسرا الإيطالية.